Dans le même élan, l’Eglise de France, quant à elle, vient de publier un texte de mise en garde sur la surexploitation de la planète dans un document intitulé « la Création au risque de l'environnement ».

L’église n’offre pas de solutions « miracles »

Monseigneur Jean-Charles Descubes, co-auteur du texte explique ainsi que l’Eglise n’offre pas de solutions miracles pour l'écologie, qui relève du domaine séculier des scientifiques et des politiques. « Pour nous, la question n'est pas seulement une affaire de survie de l'humanité et de remise en cause de la nature. Elle repose, d'abord, sur le fait que l'auteur de la nature, c'est Dieu. Notre foi nous assure ainsi dans notre association à tous ceux qui luttent pour l'écologie », précise-t-il. L'Eglise constate dans ce document que « la planète est en péril », insistant particulièrement sur l'épuisement des ressources naturelles, la pollution et l'accumulation des déchets et enfin, le réchauffement climatique.

Ces phénomènes appellent « une transformation des modes de consommation et donc des modes de vie », a expliqué le Père Jacques Turck, directeur national du Service national Famille et Société de la Conférence des évêques de France (CEF), au sein duquel se trouve une antenne « environnement et mode de vie ».

« A Noël, on peut rechercher la simplicité, en sachant mettre une certaine hiérarchie dans la recherche des biens et dans les cadeaux que l'on peut se faire. Il ne s'agit pas, pour nous Chrétiens, d'apparaître comme des rabat-joie. Noël c'est une fête. Mais ce n'est pas le cadeau qui fait le bonheur, c'est la manière dont on le fait », explique le Jean-Charles Descubes.

La bible « écologique »

Les évêques ont rappelé que Dieu a créé le monde et nous l'a confié. Ils invitent à relire la Bible « de façon écologique » en insistant sur « le sens spirituel très fort » de la motivation en faveur de l'écologie. Ainsi, dans la « La Bible nouvelle traduction », publiée aux éditions Bayard, le mot « dominer » n'existe plus. Il est écrit que l'homme doit « conquérir la terre, commander à la mer et aux poissons ». Le mot « dominer » sous-entendait que l'homme disposerait d'un pouvoir sur la création qui lui permettrait de faire ce qu'il en veut. Quand on a écrit que l'homme devait « dominer la nature », c'était une lecture des temps modernes, avec la Renaissance et le développement de la société industrielle.

Le Pape, Benoit XVI s’est longuement attardé sur le sujet dimanche dernier en précisant la responsabilité spécifique des Chrétiens dans ce domaine : « Et en le faisant, elle ne doit pas seulement défendre la terre, l'eau et l'air comme des dons de la création appartenant à tous. Elle doit également protéger l'homme contre la destruction de lui-même. Il est nécessaire qu'il existe quelque chose comme une écologie de l'homme, comprise de façon juste ».

Pour le petit Jésus des Chrétiens il n’y a pas là matière à se retourner dans son berceau, ce n’est certainement pas une révolution, mais un juste retour des choses et à la simplicité légendaire de son avènement dans une pauvre étable du coté de Bethlehem. Une simplicité qui en cette période de Noël pourrait avoir force d’exemple.

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